あわらの死
あわらの死
あわらの死は、星環840年代に、あわら（この時期は「金系あわら」）が金武州の古都・金澤で亡くなったとされる伝承である。あわらが最後の国民放送で「国民的マリオ」の称号を返上し、その後も空白と余白の記録を確定させずに旅を続けた（あわらの旅路）ことの帰結として、その死もまた「確定されないまま」語られる。
亡くなった正確な年月日・場所・経緯は、一つの史料によって裏付けられていない。本記事の記述は原則として説の扱いで併記する。あわらが生涯にわたって貫いた「空白を急いで埋めない」という記録方針が、自らの死の記録にも適用された結果、あわらの死は詳細が確定されないまま金澤の闇と同じく「未詳」の形で保全された、とされる。
時期と場所
あわらは星環833年頃に金武州の古都・金澤へ移り（あわらの金武州移住）、星環836年の金澤の闇回復協定と金澤自治区の成立に関与した。以後、あわらは金澤に留まり、金澤の闇で失われて回復されない記録を「闇のまま保全」する作業に関わったとされる。
亡くなったのは、この金澤での生活の後、星環840年代のいずれかの時期とされる（説）。具体的な年・月日・場所は不詳であり、金澤の自治区内で亡くなったとする説と、旅の途中に姿を消したとする説が並立する。あわらの死が確認された後も、その詳細は「空白を急いで埋めない」というあわら自身の記録方針に従って、確定されないまま保全された。
前史：金澤に留まるあわら（星環836年〜840年代）
星環836年の金澤自治区成立後、あわらは金澤に留まり、回復されない記録を「闇のまま保全」する作業に関わった。このことは確定された設定として記録される（金武州）。
- コンビとの関係 — あわらが結成したコンビダイアモンドIと、その相手入選は、自治区成立後も自治区内で活動を続けた（確定）。あわらが亡くなったとされる時期の前後も、ダイアモンドIと入選は金澤に留まり活動を続けたとされる。
- 金系あわらの呼び名 — 金武州では他所から移り住み同化した者を「金系」と呼ぶ。あわらは移住後、入選とコンビを結成するまでに「金系あわら」を名乗り始め、亡くなるまでその呼び名を使い続けたとされる（説）。
- 最後の記録 — あわらが亡くなるとされる時期に、あわらが「闇のまま保全」に関わった記録の内容や、最後の活動の詳細は、史料の範囲では断片的であり、全体像は未詳として残る（説）。
あわらの金澤での暮らしは、あわら自身の記録方針に従い、詳細が確定されないまま伝わる。亡くなった時期も、この金澤での生活のうちのどこかに位置づけられるという点だけが共通して語られる。
死をめぐる三つの伝承
あわらの死の伝承は、大きく三つの類型に分かれて語られる。どれが正しいかは確定しておらず、古代王国_王の退場の三類型（座を離れた王・七灯の反乱・境界の再開）と呼応する形で併記される。
座を空にしたあわら
あわらは最後まで金澤の自治区に残り、回復されない記録を「闇のまま保全」する作業を見届けた後、誰も座らない座を残すようにして旅立ったとする伝承。あわらが生涯をかけてきた空白を埋めない仕事を、自らの死によっても続けたという見方である。
この伝承では、あわらの死が「自治区の保全が完成した後」に訪れたとされ、あわらが手を離した記録は、その後も案内権台帳の金澤分として「闇のまま保全」されたまま引き継がれた、と語られる（説）。あわらが残した座は、金澤自治区に「誰も座らない座」として残されたという細部が付随する（説）。
光を返したあわら
あわらは、国民的マリオの称号を返上したように、最後に自らの「光」も誰のものでもないものとして返して旅立ったとする伝承。自由国のその後や現代的マリオの起源が語る「光は誰のものでもない」という理念を、あわらが死によってもなお体現したという見方である。
この伝承では、あわらが亡くなる際に、自らの記録や名前を誰にも引き継がせず、「光を返す」形を取ったとされる（説）。あわらが亡くなった後も、その「光」が金澤自治区のどの記録にも属さず、誰のものでもないものとして残されたという細部が語られる（説）。あわらが星環823年に国民的マリオの称号を返上したことを、この死の伝承が繰り返す形になっている、と読まれる。
空白へ消えたあわら
あわらは、旅路で見てきた空白と余白の記録と同じように、自らの死も一つの空白として残して消えたとする伝承。あわらの死が「記録されないこと」そのものが、あわらを記録したことの完成形であるという見方である。
この伝承では、あわらの死が記録されなかったこと自体が、あわらの生涯の主題だった「空白を確定させない」ことを実現した、とされる。あわらの死をめぐって遺体や墓が確認された記録はなく、その不在こそが「空白へ消えた」伝承の根拠とされる（説）。この見方は、あわらが旅で見てきた「後から失われた記録（欠番）」と「最初から空いていた空白（白紙）」の区別に重ねて読まれる（説）。
死の証言と史料（説）
あわらの死を裏付ける史料は、あわら自身が残した記録方針に従い、ほとんど確定されていない。
- 死の確認 — あわらの死が「確認された」というより、「記録されないこととして伝わる」形で伝承が残る（説）。あわらが亡くなったことを示す公的な記録・墓碑・遺言は確認されていない（説）。
- 証言者 — あわらと親しかった入選やダイアモンドIらが、あわらの死についてどのように語ったかは、史料の範囲では断片的であり、全体像は未詳である（説）。
- 遺品と記録 — あわらが関わった雑誌連載や金澤の記録が、あわらの死後どのように扱われたかは、「闇のまま保全」として確定しないまま引き継がれた点を除いて、詳細は未詳である（説）。
これらの点は、あわら自身の「空白を急いで埋めない」という方針に従い、推測で埋められることなく未詳のまま保全される。あわらの死の詳細を確定しようとする史料が存在しないこと自体が、あわらの死をめぐる三つの伝承が併記される理由とされる。
死後の記録
あわらの死後、その記録は以下のように扱われたとされる。
- 座を残さない — あわらの墓や記念の座は設けられず、あわら自身が「誰にも属さない」ことを望んだとされる（説）。
- 記録を確定しない — あわらの死の詳細は「未詳」として保全され、推測で埋められることはなかった。
- 記録の返還 — あわらが関わった金澤自治区の記録は、あわらの死後も「闇のまま保全」として、確定しないまま引き継がれた。
- 名前の扱い — 「金系あわら」の呼び名は、あわらの死後も記録上に残り、あわらの死によって誰かに引き継がれることはなかったとされる（説）。この点は、あわらが国民的マリオの称号を返上した後も新しい呼び名を受け取るまで約十年を要したこと（あわらの金武州移住）と並んで、名前の重みを示す例として語られる。
現代的マリオとの関係
あわらの死は、現代的マリオの起源が語る「光を誰にも固定しない」理念の、あわら自身による最後の現れとして読まれる（説）。あわらは亡くなることで、自らの記録をも「誰のものでもないもの」として返し、自由国から続く「光は誰のものでもない」という考え方を、死によって完成させたとされる。
特に、「光を返したあわら」の伝承は、自由国のその後が挙げる「帰らなくてもよい」の約束や、「誰のものでもない日」としての余白日の慣習に重ねて読まれる（説）。あわらが亡くなった際に「光」を返したという描き方は、自由国の理念が、あわらの死という最後の場面で、再び「誰のものでもない」ものとして現れたという見方に通じる。
ただし、この解釈も一つの説であり、あわらの死をめぐる三つの伝承と並んで併記される。あわらと自由国の間には長い時間の隔たりがあり、直接の継承関係として確定することはできない。
創作上の位置づけ
あわらの死は、あわらの生涯を締めくくる際に、「確定されないままの終わり」を主題にする装置として用いられる。創作では、あわらの死の正確な詳細を定めるのではなく、三つの伝承を並べ、そのどれが正しいかを読者に委ねる描き方が推奨される。あわらが生涯貫いた「空白を急いで埋めない」という記録方針を、自らの死にも適用する姿を描くことが、この世界観の慣習に沿う。
あわらの死を描く際には、古代王国_王の退場の三類型（座を離れた王・七灯の反乱・境界の再開）との呼応を意識することが推奨される。あわらの死の三つの伝承は、王の退場の類型を、古代から近現代に読み替えたものとして併記される。
記録方針
- 確定していること — あわらが星環836年の金澤自治区成立に関与し、以後金澤に留まって回復されない記録の「闇のまま保全」に関わったこと。あわらが星環840年代に亡くなったとされること。この二点は確定された設定として記録される。
- 未詳とすること — あわらの死の正確な年月日・場所・経緯、および死をめぐる三つの伝承のどれが正しいかは、未詳として併記される。
- 確定できない接続 — あわらの死と現代的マリオの起源の関係、および「金系あわら」の呼び名の死後の扱いは、確定されていないため（説）として併記する。
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